Birkath Hamazon

Actions de grâces après le repas « La table juive ressemble à l'autel du Temple », nous ont enseigné nos Sages d'antan. Qu'il soit frugal ou plantureux, un repas peut produire chaleur communicative et camaraderie, encourager hospitalité et générosité, procurer nourriture spirituelle tout autant que matérielle. On ne s'étonnera donc pas de ce que les seules bénédictions à avoir été ordonnées explicitement par la Tora soient celles d'après le repas. N'est-il pas prodigieux de constater que même à Yom Kippour elle n'ait pas légiféré sur les instants les plus solennels de la journée, alors qu'elle l'a fait pour ce que l'on doit dire après avoir mangé ?! En introduisant dans ses repas les plus copieux un élément sublime de prière et de bénédiction, le juif confère à chaque aspect de son existence une signification supplémentaire. La première partie des Actions de grâces après le repas a été composée par Moïse, en témoignage de gratitude pour la manne, ce pain céleste qui a nourri Israël dans le désert. Nous continuons de la réciter puisque tout ce qui est pain prend sa source première dans le ciel. Reconnaître cette origine revient à convenir que la vie et ses agréments possèdent une signification. Le présent ouvrage n'aurait pas été complet s'il n'avait également contenu les actions de grâces récitées à l'occasion d'un mariage (chéva' berakhoth) ou d'une circoncision (berith milah), événements destinés à rester gravés dans les mémoires de ceux qui y ont participé et dont la signification particulière est mise en valeur par des textes additionnels ajoutés au Birkath Hamazon. Ce livre, qui procure tout à la fois information et inspiration, en appelle à notre intellect et élève notre esprit. Rédigé de la manière particulière et propre à tous ceux de la collection ARTSCROLL, il propose une nouvelle traduction rédigée d'après les écrits des Rabbins et d'après les commentaires accumulés depuis deux mille